Одна из неоспоримых заслуг марксисткой историографии состоит в попытке определить основное направление хода истории и точно выделить его фазы - выйдя за рамки рассмотрения отдельных событий, на которые иные историографии обращают своё внимание. Это войны, национальные потрясения, прочие события того или иного типа, но подобного рода. Все эти случаи рассматриваются ею не как произвольные, а как вторичные и эпизодические проявления единого процесса глобального развития.

Тем не менее, общая концепция, которая могла бы послужить основой антимарксистской историографии, уже существует. Эта концепция прослеживается в трудах некоторых традициональстических авторов, в первую очередь, Рене Генона, а также В. Веццани и Г. Берля, частично - О. Шпенглера, и представляет собой рассмотрение особенностей циклического развития цивилизации. В данной статье нас особо интересует выделяемый в этих трудах феномен "пришествия пятого сословия". Но, прежде всего, для правильного понимания проблематики, здесь необходимо осветить стержневую традиционалистическую идею о регрессе, нисхождении доминирующих ценностей в некогда иерархическом, "нормальном" обществе. В процессе этого нисхождения тип цивилизации и политическая власть определяют последовательно четыре сословия: духовная и сакральная элита, военная аристократия, буржуазия, концентрирующая свои интересы исключительно на экономике (каста вайша при индуизме), и, наконец, работники, "простой" народ.

Если бы эта схема заканчивалась таким образом, впору было бы говорить о её бессмысленности. Но прекращается ли процесс нисхождения на четвертом сословии? В период между двумя Мировыми войнами в Карлсруе вышла маленькая и весьма оригинальная книга, автор которой - Г. Берль - попытался ответить именно на этот вопрос. Эта книга так и называлась - "Пришествие Пятого сословия" ("Die Heraufkunft des Funften Standes"). Помимо её теоретического содержания и интерпретации истории как регресса, эта книга преисполнена эмоциями. Берль писал её в туберкулёзном санатории, полностью поглощенный проблемой. ("От каждой страницы исходит жар" - сказал как-то сам автор). Освобожденные от некоторых черезмерностей, умозаключения Берля могут быть довольно интересны для тех, кто хочет разобраться в определённых аспектах нашей эпохи.
По Берлю, историческая деградация отнюдь не завершается на четвёртом сословии, на мире коллективизма, марксизма и коммунизма, она продолжается с пришествием пятого сословия. Что оно собой представляет? Здесь надо остановится на идее того, что любая организация рождается во взаимодействии двух элементарных принципов - Сил Порядка и Хаоса. Первые либо пресекают вторые, либо сдерживают их в определённых рамках. В традиционных цивилизациях подчеловеческие, "демонические", как говорил Гёте, Силы Хаоса были связаны, обузданы, подчинены высшему закону и авторитету естественного объединения духовных, героических и аристократических ценностей. Но когда цикл подходит к концу, представители этих ценностей утрачивают данную миссию и освобождают место для сил деструкции, которые, в конце концов, одерживают верх. Здесь и пролегает граница, которую можно назвать пришествием пятого сословия.

В феномене "революции", как таковом, всегда происходит выход на поверхность некого бесформенного субстата, более или менее выявляющегося в позднейшем развитии, но в этой первой фазе проникнутого диким желанием разрушения и уничтожения, страстным порывом к растворению личности в коллективе и "коллективном демонизме". Страницы, написанные Жозефом де Мэстром о Французской революции, являются в этом отношении вневременным зеркалом. Кроме того, отсюда можно вывести понимание четвёртого сословия вообще как антисословия, поскольку любое подлинное сословие имеет традиционный смысл: воплощение в реальности высшей идеи. Исходя из этого видения, Берль считал характерным симптомом современности, например, организованную преступность, типичным образцом которой является, в частности, американский гангстеризм. Вообще, характеристика новых времён невозможна без явного фактора "организации". Однако, парадоксальным образом, этот фактор означает "организованный хаос". Те же силы, которые скрываются внутри политических систем, порождённых четвёртым сословием, коммунизмом и марксизмом, не исчезают, но продолжают действовать на ещё более низшем уровне.
Поэтому пришествие пятого сословия необходимо рассматривать не только в социальном или политическом контексте, но и на уровне личности, точнее - разрушения личности. История всегда знала жестокости и зверские злодеяния, но для диагностики именно нашей эпохи типичным элементом выглядит мрачная методичность рационально продуманного вырождения, имеющая целью превратить людей в безвольных марионеток (некоторые ценные соображения по этому поводу, хотя и не лишённые односторонней тенденциозности, выдвигает капиталистический экзистенциалист Габриэль Марсель). Этого достаточно для того, чтобы задуматься о закулисной стороне этого некоторых процессов, протекающих по ту сторону железного занавеса, в режимах концлагерей и "перевоспитания". Там уничтожается всё то, что делает из человека полноценную личность. Такое уничтожения личности, конечно, ранится по форме с западным, но знаки определенной конвергенции между ними - очевидны.

Со времёни, когда вышла книга Берля, и в иных сферах современного мира становятся все более явственными феномены "выхода на поверхность" того субстата, о котором мы говорили выше. Здесь необходимо коснуться, например, некоторых аспектов того, что называется сегодня "революционным поколением". Революция может быть подлинно легитимной, если она направлена против той цивилизации, где всё отныне лишено высшей оправданности, пусто и абсурдно, механизировано и стандартизировано, и которая неудержимо стремится к торжеству подчеловеческих реальностей в мире аморфного количества. Но когда речь идёт о "бунтовщиках без имени", когда революция является самоцелью, сопровождается разгулом страстей, примитивизмом, опорой на низшие инстинкты (секс, негритянский джаз, хмельной восторг, беспричинную и криминальную жестокость, потворство всему вульгарному и анархическому), необходимо обозначить прямую связь этих феноменов с действием Сил Хаоса, прорывающихся на земную поверхность и делающихся всё более и более видимыми в нашем мире. Этими силами некоторые люди уже буквально одержимы.